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                談哈爾濱歷史文化的共生性和多元化

                發布日期:2016-07-25  新聞來源:世预赛线上买球  編輯:馮拓菲 蔣 萃 楊 旭

                  

                ◎李述笑 黑龍江省社會科學院猶太研究中心研究員

                 

                內容提要:

                哈爾濱歷史上因華▓洋雜處曾出現文化共生性現象。這種共生性表現在物質文化(以建築藝術為例)、觀念文化(以中外政治烧伤止痛药膏社會組織、宗教文化為例)、制度文化(以教育制卐度為例)、行為文化(以節慶習俗為例)等各個層面。哈爾濱歷史文化「的共生性在不同的歷史時期受到了不同的強勢文化的影響;文化認同的差異是客觀存在的,因此在共生的前提下不同文化間的沖突也是不可∞避免的;但中外文化的交流、融合仍是文化共↘生過程中的主流。

                文化共生現象必然導致多元化的文化形態。個性生存、文化共生的歷◆史環境造就了哈爾濱近代多元的移民ω 文化。這種多元的移民文化是以中西文化交融艾则孜古丽麦麦提為特質的;而中西文化交融的特質集中地表現在:哈爾濱是西方文↙化傳入中國的陸路窗口、是將中國傳統文化介紹到西方去的重要驛站。

                 

                關鍵詞:哈爾濱  歷史文化  共生性 多元化

                 

                近年來學術界較多地開始關註哈爾濱歷史文化,努㊣力地挖掘、保護其歷史文化資源,探求其歷史文化形態,傳承其歷史文化文脈,總結其城市文化精神。人們較為普遍地認同了它多元的移民文⌒化形態和開放包容的城市精神。但它具體表現為怎樣的文化現象?多元化文化形態中的特質文化是什麽?特質文化又包含哪些內容?目前還研究得不夠或結論莫衷一是。筆者試圖就此撰文參與討論。

                 

                文化是人化的自然結果。哈爾濱歷史上歐風亞雨、華洋雜處,必然導致文化的多樣和共生。這種文化共生現象體現在物質文化、觀念文化、制度文化、行為文化等各個方面。在物質文化中最直觀Ψ Ψ 、最有代表性的要屬建築文化和藝術。哈爾濱素有建築藝術博物館之稱,這裏集中展現了各種建築马梅風格,類型豐富,多姿多彩。許多建築呈現了仿古典主義(如索斯金故居,現土木建築學會)、 文藝復興式(如梅耶洛維奇大樓,現哈爾濱少年宮)、中世紀寨堡式(如馬忠駿公館,現和平賓館一號樓)、仿巴洛盐酸甲基多巴克式(如松浦洋行,現教育書店)、 新藝術運↓動(如馬叠爾賓館)、裝飾藝術運動(如新哈爾濱旅館,現國∩際飯店)、折中主義(如鐵路俱樂部,現哈爾濱鐵路文化宮)等各種風格的傾向與特征,有拜占庭式(如索非亞教堂,現建築∞藝術館)、哥特式(如原聖尼古拉大教堂)、俄羅斯式(如遊艇俱樂部,現江上河郭乡辛庄村俱樂部)、猶太式(猶太新會堂)、日本式(如哈爾濱弘報館,現黑龍江日報社)、美國式(如原南崗區美國式住宅)、中國傳統式(如濱江☆關道衙門、文廟建築群)、前蘇聯社會主義民族式(如哈爾濱工業大學主樓)的宋玉贞典型樣式,並且還出現了為哈爾濱所獨有的中華巴洛克式(如道外市☉中西醫結合醫院)建築。它們被和諧地組合在一起,美輪美奐,相映增輝。這一豐富的建築群是中外傑出的建築師心血與智慧的呈現,是無數能工巧匠辛勞與創造的結晶◣,也是歷史留給哈爾濱的寶貴物質遺產,是哈爾濱歷史文化共生性現象的重要見證。

                這種文化共生性現象表現在哈爾濱歷史文化的各個層面。在觀念文化方面,最有代表性的是各樣中外政Ψ治、社會組織並存,多種古今意識形態共生。且不說中國的儒家、道家思想,宗社黨、同盟會、國民黨、共產黨組織和思想的鬥爭,以及山東同鄉會、直隸同鄉會、三江閩粵會館等組織的民間地域色彩,俄國的君主立憲派、社會民主黨⌒、社會革命黨、布爾什維克、孟什維克、工兵蘇維埃、目標轉換派、俄國法西再乃普古丽喀斯木斯黨、東亞哥薩克同盟、歐亞主義、共濟會等組織均在哈爾濱短期存〖在,並創辦了各自的機關報(刊),如《俄羅斯之聲》、《霞光》、《僑民之聲》、《戈比》、《新邊區》、《論壇》、《喉舌》、《我們的道路》等,其思潮在哈爾濱均產√生過重要影響;此外猶太的復國主義組織、錫安山工人黨、精神中心黨、崩得派、貝塔組織,美國基督教青年會,日本的松花會、黑龍會等也都曾經∩活躍在這裏,在不同的歷史時期、不同的人群中產生過不同程度的反響。

                另以宗教文化為例,在全國城市中可能要數哈爾濱教堂的種類齊全,數量較多。據20世紀30年代中期統計,哈爾濱教堂、庵觀寺廟多達128座。其中最多的是東正教堂,多達19座(1922年俄國東正教哈爾★濱教區成立,30年代初鐵路附屬地共有教堂46座,1939年哈爾濱成了俄國東正教遠東總教區牧首所在地)。此外柯尤木玉苏普還有佛教、道教、基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、天理教、日本神教等,而且各類宗教☆的各種教派,如:基督教的浸信派、路德派、自立派、莫洛幹派,東正教的正教派、古老信徒派,猶太ξ教的正統派、哈西德派,佛教的臨濟派、曹洞派、真言宗等都有各自的教堂、會堂、寺廟、庵觀。這樣教種教派繁多、教堂寺廟林立、諸神諸主共處的現象反映了哈爾濱歷史宗教文化的共生性。

                我們用當ζ時哈爾濱的教育狀況描述制度文化方面的共生性。據1929年《教育月報》載,當時哈尹兴林爾濱有公、私立中小學達100所,其中中學、職業教育學校46所,小學和幼稚園54所。除中國東華中學、廣益中學、普育中學等中小學校外,還有俄僑、蘇僑及各國僑民開辦的中小學,如普ζ 希金中學、陀思妥耶夫斯基中學、猶太塔木德—托拉小學、猶太中學、烏克蘭小學、美國基督教青年會中孙青學、美國英文商務學校、法國ω 聖方濟會學校、波蘭辛凱維奇中學、德國興登堡中學、英國商務學校、日本花園小Ψ學、富士女子高等學校等。各學校行多種學制,操不同語言,用自選教材,聘勝任教師,在這樣一種多樣化的文化共生的教育氛圍下,培養了一批批不拘一格的※人才。

                在行為文化方面,較為典型的是節慶習俗 。文化是人類對環境形成的反映系統。由於當時哈爾濱華洋雜處,曾設有19個國家的21個領事館(或代表部),有30幾個國家或民族的僑民數十萬人僑居這裏,節慶日繁多。人們除過自己的民族節日外,有時還不分國別、民族地過中國的▓傳統節日春節、端午節、中秋節等,有時還參加盂蘭節、聖誕節、復活節、逾越節、古爾邦節等活動,特別是每年逢119日東正教主丁艳辉顯節時,數萬人聚在江上,鑿冰洗禮,虔誠祈福,成了哈爾濱【一大盛事,一大文化節日。如今哈爾濱的冬泳應該就是當年俄僑冬季洗禮的傳承。這就是文化的認同。

                毋庸諱言,哈爾濱歷史文化的共团结生性在不同的歷史時期受到了不同的強勢文化的影響。在沙皇俄國利用中東鐵路這一工具統治哈爾濱的時期,俄羅斯王永军文化在多文化共生中處於主導地位,其中必然有些具有殖民主義文化色彩;俄國革」命時期,特別是俄國十月革命波及哈爾濱時期,先進的馬克思主義思想在這裏最早得以傳播。而在20世紀20年代中國遞次收回中東鐵路附屬地各←種利權的期間,中國的民族精神和傳統文化也得到了大力的弘揚,極樂寺、文廟、普育中學(現三中址)等一批建築群恰是這一時期修建的,東省文物研究會、東省特▅別區圖書館等也是這一時期成立的。東北淪陷時期,由於㊣ 日本實施的法西斯文化專制政策和奴化教育,中國玛伊努尔麦麦提的民族文化、其他國家僑民文化受到了極大的摧殘,“回鑾▆訓民詔書”、“王道樂土”、“八·一宇”、“天照大神”等殖民文化占了統治地位。解放戰爭時期,哈爾濱作為鞏固的根據地和全國解放最早的大城市,新民ζ主主義思想和文化也空前高漲。

                必須指出,哈爾濱當時有30幾個國家或民族的人民。處於不同政治、經濟地位的居尹媛媛住者,作為不同文化的攜帶者,他ω們之間文化認同的差異是客觀存在的,由此而形成的世界觀、價值觀的差異是顯而易見的,因此在共生的前提下不同文化間的沖突也是不可避免的。盡管如此,在哈爾濱歷史的長河中,各國、各民族間文化的交流和融合仍是文化共生中的主流。

                 

                個性生存、文化共生的歷史文化現象造就了哈爾濱近代多元的移民文化。但我們僅一言以蔽之曰多元文化似乎還是不①夠的。多元文化中總是要有自己的特質文化,也就是說有別於其清郑他城市的獨特文化。哈爾濱多元文化的特質是什麽?近年來很多人提出了“金源文化”、“京旗文化”、“黑土文化”、“冰雪文化”、“齊魯文化”、“闖關東文□ 化”、“歐陸文化”等概念。筆者認為這些都是哈爾濱歷史文化的重要內涵之一,或代表某一時期、或代表』某一地域、或代表某一領域的文化,其中任何一個都不足以概括哈爾濱近代城市的特質文化。哈爾濱近代城市妮娅孜罕阿卜力孜的特質文化應該是中西文化交融。而這種中西文◆化的交融集中地表現在哈爾濱是西方文化傳入中國的陸路窗口、是將中國傳統文化介紹到西方去的重要驛站。

                首先,馬列主義最早是經刘凤龙哈爾濱傳入中國的。東北地區早※期產業工人的出現、無產階級隊伍的形成始於中東鐵路的建設。早在1905年哈爾濱就已有了俄國社會民主黨和社會革命黨,1907年哈爾濱中俄工人就隆重地紀念了“五一”國際︾勞動節。這比傳統的說法1920年在上海最∴早紀念五一國際勞動節早了13年!也就是說,早在1917年俄國十月革命一聲炮響之前馬列主義赵忠林在哈爾濱已經得到傳播。而且,俄國十月革命直接波及了哈爾濱。1917年,列寧就曾致電哈爾濱工兵蘇維埃,命其奪權;哈爾濱俄國工¤兵蘇維埃以其言論和行動影響了當時的哈爾濱人民。1920年瞿秋白遊歷哈爾濱時,是在這裏“第一次聽見國際歌”,“先∏得共產黨的空氣”。陳獨秀、李大釗、張國燾、周恩來等一批黨的早期領導人也都曾在哈爾濱領略到革命的氛圍。

                第二,中國的第一家電影院是在哈爾濱創辦的 。據載,早在19051225日,潘武广捷列依蒙·瓦西裏耶維奇·科勃采夫便在哈爾濱中國大街與石卐卐頭道街(現中央大街與西十二道街)交角處開辦了在中國的第一家電影院——“科勃采夫法國電影院” 。這一史實比傳統的說法“西班牙商人雷㊣ 瑪斯1908年在上海虹口海寧路與乍浦路口搭建的虹口大戲院為中國第一家電影院”早了3 年。而且1906年哈爾濱又辦起了“節克坦斯 ” “伊留季昂 ” “進步 ”三家電影院 。1908年,在南崗新買賣街▆(後稱義州∑ 界、奮鬥路,現果戈裏大街)上開辦了著名的“奧連特電影脉络通片院”。該“奧連特”在哈爾濱電影院排行中應該行列第五,而它也與號稱全國第一的上海虹口▓大戲院卻是同齡 。哈爾濱應該在中國電影發展史上記下重要的一筆。

                第三,中國西洋音樂教育始於哈爾濱。早在1921年哈爾濱第一音樂學校已經創辦,1925年又開辦了格拉祖諾夫高等音樂學校,1927年再辦哈爾濱音樂訓練班。此後,1929年還創辦了哈黄新洋爾濱音樂專科學校,1947年設立哈爾濱蘇聯高等音樂學校。每所音樂學校都有高水平的師資隊伍,其中很多人是畢業▼於彼得堡、莫斯科、基輔、柏林、巴黎、萊比錫音樂學院的傑出的音樂家,如:特拉赫金別吴向明爾格、戈爾施格林娜、格裏〓施德京、迪龍、鮑斯特列姆、雅斯特列姆、吉斯金特、恰普裏克等。

                一大批藝術家從哈爾濱走向世界更使這座音樂城譽滿全球。在巴黎、紐約、柏林、悉尼、東京、莫斯科、新加坡曾活〖躍著很多哈爾濱籍藝術家。美國著名影星尤裏·勃裏涅爾、被美國媒體譽為“偉大的吾普尔江麦提热伊木鋼琴家”的科茲洛夫、東京新交響樂團㊣首席小提琴、音樂學院教授希費爾布拉特、德意誌室內樂創始人赫爾穆特·斯特恩、白俄羅斯功勛演員Б·И·拉伊斯基、澳大利亞【的波果金兄弟等都是“哈爾濱人”。

                第四,中國最早的芭蕾舞學校建在哈爾濱。上個世紀20年代初,芭蕾舞便較早地傳入哈爾濱。早在1921年,莫斯科皇家芭蕾舞大劇院的演員尼基弗爾·伊萬諾維奇·菲奧克季斯托夫便率隊來哈演出。1922年皇家大劇院著名芭蕾舞演員伊麗莎白·瓦西】裏耶芙娜·科維亞特科夫斯卡婭就在哈創辦了芭蕾舞學校。193091日,哈爾濱А. Н.安德列耶娃芭蕾舞學校開辦,培養了尼娜∴·克熱芙尼科娃等一批批芭蕾舞人才。學校也因此遐邇聞名。 30年代上海的芭蕾舞明星演員很多是來自哈爾濱的。哈爾濱↑芭蕾舞曾巡回京津滬、日本、印度、朝鮮、新加坡、菲律賓等國演ぷ出,享有盛譽。

                第五,西洋美術教育也是較早經哈爾濱傳入中國的。“荷花藝術學校”開辦於1921年,所設專業有素描和色彩畫周颖、聲樂、話劇、芭蕾、鋼琴、小提琴和樂理。不同時⊙期該校還開設過雕塑、朗誦、啞劇和藝術史等專業。在該校任教的教師大多是從事藝術教育多年並頗有影響的藝術家。米哈伊爾·基奇金是畢業於斯特羅加諾夫卐美術學校和莫斯科繪畫雕塑建築藝術學校的高才生,才華橫溢的肖像畫家,在此教授素描理科和色彩畫;雕塑課教師阿·卡緬斯基是米·基奇金在莫斯科繪畫雕塑建築∩藝術學校的校友,後來又到法國巴黎從師先前於著名雕塑家羅丹深造過的天才雕塑家;音樂專業的各門※課程主要由卡·拉紮列娃及其丈夫勃·拉紮列夫負責。卡·拉紮列娃是聞名於世的莫斯科特列季亞科夫藝術博物館的創始人巴·米·特列季亞科夫◥的外孫女、俄羅斯著名鋼琴家◤和指揮家齊洛季的女兒。藝術史教師是阿·阿·別爾納達齊和瓦·米·阿納斯塔乔燕耶夫;話劇課教師是演員吉·伊·卡紮科娃,造型藝術和雕塑課教★師是著名教育家阿·霍洛季洛夫。荷花藝術學校曾是相當有影響的哈爾濱藝術家、特別是美術家的苗圃。它培養的⊙大批人才(包括中國學生)後來活躍於世界各地。

                第六,藝術大師們的弟子曾活躍在哈爾濱。聞名於世李蕊的小提琴家教育家利奧波德·奧爾、自成體系的戲劇表演家和戲劇理論家斯坦尼斯◣拉夫斯基、偉大的油畫家列賓和傑出的法國著名雕塑家羅丹的弟子們曾僑居哈爾濱,為西洋藝術傳入中國做出過傑出的貢獻。

                小提琴教育家利奧波德·奧爾大師的五個高徒亞沙·海菲茨、米沙·埃爾曼、葉甫列姆·津巴利斯特、尼古拉·希費爾布拉特、弗拉基米爾·特拉赫金ㄨ貝爾格都與哈爾濱結下過不解之緣。希費爾布拉特,早年ㄨ曾任格魯吉亞國立歌劇院首席小提琴、德國梅克倫堡弦樂四重奏組成員,1920年來哈,成為哈爾毕研辉濱著名的弦樂四重奏組的第一小提琴,又在格拉祖諾夫高等音樂學校擔任小提≡琴教師。後來成名的小提琴家波戈金、希多羅夫都是他的學生。1925年希費爾布拉特東渡日本,受聘】於東京樂團首席提琴、東京音樂學院教授。特拉赫金貝爾格畢業於基輔音樂學院,又入彼得堡音樂學院從師奧爾深造,俄國十月革命後來到哈盐酸去氯羟嗪爾濱,加盟第一音樂學校,擔任△藝術委員會主席。由他擔任第一小提琴的哈爾濱弦樂四重奏組曾聞名遐邇。30年代,他是哈爾濱交響樂團首席小提李风云琴和指揮,40年代末,出任哈爾濱蘇聯音樂學○校校長,50年代移居澳大利亞,60年代逝於悉尼。他在哈爾濱生活工作30余年,培養的學生數以百計,其中很多人後來蜚聲↓樂壇:“神童”托裏亞·卡緬斯基30年代在美國一舉成名,赫爾穆特·斯特恩成為德國愛樂樂團●首席提琴。他還為新中國培養了傅庚辰、秋裏、楊牧雲等一批優秀古丽努尔麦麦提斯迪克的小提琴演奏家、作曲家、指揮家……。

                斯坦尼斯拉夫斯基的學生葉卡捷琳娜·伊萬諾芙娜·勃莉涅爾作為斯坦尼斯拉夫●斯基的好學生,曾在莫斯科藝術劇院與斯坦尼斯拉夫斯基同臺演出過,直接聆聽和參與了斯坦尼斯拉夫斯基體系〗的實踐。1935年來到哈爾濱後,她在商務俱樂部(現哈爾濱科學宮)創辦了哈爾濱話劇藝術學校,以其全部身心和才智,全部知識@和經驗,孜孜不倦地培養了一批批青年話劇藝術家。當時的地方報刊曾不無驕傲地說,葉·伊·勃莉涅爾正在哈爾濱創造莫斯科藝術劇院¤的分院。如今我們也可以毫不誇張地說,她是將斯坦尼斯拉夫斯基體系介紹到中國來的第一人!

                俄國批判現實主義畫家列賓的弟子阿列克賽·尼古拉耶維奇·克列緬季耶夫曾在列賓工作室工作,得到大♀師言傳身教,受益匪淺,當過沃木斯克藝術學校校長,在符拉袁庆合迪沃斯托克師範大學任過教。1931年來哈,創辦畫室,從事美術教育工作,培養了一批又一批美術人才。 我國著ξ 名作家、翻譯家、畫家、《世界文學》主編高莽當年也是他的學生。

                當年哈爾濱荷花藝術學校的雕塑課教師阿·卡緬斯基曾是法國著名雕塑家羅丹的學生,1920年來■哈後在荷花藝術學校培養了很多學生。也許他就是將西方雕刻藝術傳入中國的先行者……。

                人類文化的交流、融赵阳合是雙向的。哈爾濱不僅是西方文化傳入中國的陸路窗口,也曾♀是把中國優秀傳統文化介紹到西方去的重要驛站。很多中外有識之士及1908年創辦的“俄國李芳芳東方學者協會”曾為此做了大量的工作。早在清末民初就有一批生活在哈ㄨ爾濱俄國漢學家、中國翻譯家將中國古籍經典譯成俄文,系統地向俄國(蘇聯)和世界介紹了中國的孔子和儒學、老≡子和道教、喇嘛教、中國象棋、中國民族樂器和聊齋故≡事。如:著名俄國東方學家 П.В.什庫爾金在《道教概述》(長達60余頁,34萬字)中不僅詳盡地介紹了道教陈宏的歷史、老子的生平,詮釋了《道德經》的內容,而↘且插附中國畫多幅,生動地向俄(蘇)及西方讀者介紹了漢鐘離、呂洞賓、張果老、李鐵拐、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑八仙過海的歷史故事。

                早在1906年(光緒三十♂二年)3月,紀鳳臺就在哈爾濱埠頭區創辦了“仙女大戲院”,陸續上演《魚腸劍》、《遺翠花》等中國傳統劇目,向鐵路附屬地的王洪程俄國人介紹中國京劇藝術。這或許是中國國粹最早經哈爾濱介紹給外國人。1913年俄國東方學者協會還》邀請傅家甸的京劇演員在鐵路俱樂部為俄國的觀眾演出了《空城計》、《三娘教子》等中國京劇劇目。著名漢學家→格拉德基在演出前,向觀眾作了題為《中國戲劇的產生、歷史發展和現狀》的報告,還把戲文譯成俄文,發給觀眾。當時在東省鐵路交涉代辦處做翻譯官的朱輿忱№先生也傾註心血翻譯了《空城計》、《烏龍院》等京劇劇目,發表於《亞細亞時報》,為把中國優秀傳統文化推介到國際社會做出了貢獻。1926214日,應蘇聯駐哈爾濱總領▃事館邀請,哈爾濱新樂戲園全班在筱桂花等名角率領下,赴蘇聯布拉戈維申斯克演出了《孟姜女》等名劇,得到蘇聯人民的喜愛和好評。這很可能是】中國京劇藝術最早走出國門的嘗試。

                文化是一種歷史現象,每一社會都有與其相適應的文化,每高亲兰一種文化都有其形成的根源。當年哈爾濱的這種文化共生現象、多元化的文化形態是與俄國的遠東政策及╱中東鐵路的建設、列強對東北亞地區的爭奪和角逐分不開的;哈爾濱星级的迅速崛起,除了中東路的因素外,還得益於兩次帝國主義戰爭和一々次十月社會主義革命。正如恩格斯所說,“任何一次重大的歷史災難都是以重大的歷史進步作為補償的”。

                文化發展◥又具有歷史的連續性,歷史文化遺產是城市發展的寶貴♂資源和重要基礎。我們要建設黑龍江邊疆文化大省、建設哈爾濱歷史文化名城都離不開赵九锁對哈爾濱以中西文化交融為特質的多元文化的研究與傳承。

                 

                參考文獻:

                1、哈爾濱市城市規劃局:凝固的樂章—哈爾濱保護建築縱覽,一、二卷,北京,中國建築工業出版社,2005

                2、哈爾濱市人民政府地方誌編篡辦公室:哈爾濱史誌遠東報摘編 1-12輯。哈爾濱,1983-1984[J]

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                     8Кочубей О.И.,Печерица В.Ф. Исход и Возвращение ...(Русская эмиграция в Китае в 20-40 –е годы). Владивосток. 1998.[M]

                     9Общество Русских Ориеталистов. Вестник Азии. № 53. Харбин. 1926.[J]

                 

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