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                駿犬嘯天——戊戌狗年新春生肖文物圖〗片聯展

                發布日期:2018-04-04  新聞來源:黑龍江省◣博物館  編輯:馮拓菲 蔣 萃 楊 旭

                  

                展覽名稱:駿犬嘯天——戊戌狗年新春生肖文物圖〗片聯展

                展覽時間:2018213日——313

                展覽地點:黑龍江省博╳物館負一層展廳

                大綱編寫:北京文物報社

                展覽設計:唐瑞玲




                人類開始馴▲養“六畜”的年代大致為:距今約1萬年前出現狗;距今約8000年出現豬;距今約7000年左右出現牛,距今約5000年出現綿羊;距今約4000年出現馬,距今約3300年出現雞。

                狗,學名犬,是人『類最早馴化的動物。伴隨著犬♀的飼養和使役,產生了與犬相關的眾多文化現象,各種神話傳說、民俗信仰以及生肖文化競相湧現。於是,狗已不再是普通的自然物種,而被賦予了歷史悠久的人文氣質,積★澱了具有豐富多彩的文化內涵。

                狗作為十二生肖的重要成員,人類最好的夥伴,在人『類生活中擔負了多種獨特的角色。本展覽將從犬的馴化、犬與人静养的生活,犬的“人性”“神性”, 犬題材文物的藝術特點等多個視角,述說犬文化的歷史脈絡。




                 

                “玉勒追隨子夜風,金鈴搖︻月吠梧桐∮”。十二生肖裏,狗是封建人類最好的夥伴,也是“六畜”中最早被人馴化並融入人類生活的動物。

                自古以來,無論農耕還是遊牧,狗都擔負著看家護衛、狩獵娛樂≡之責,與人類朝夕相處,堪稱人類的好夥伴、好幫手;在中國文化〓中,狗能給人們帶來吉祥,所謂“狗來富貴”。進入現代社會,天性忠勇的狗逐漸衍化為人們居家相伴的萌寵,其撫慰人類的溫良之名則▃更譽滿全球。

                戊戌新春←即至,來自全國20多家博物館、數百幅神采各異的以狗為題材的文物圖片相約相聚,浮現狗與人類相依相伴的漫漫歲月,在嚴寒的冬日裏悄然▲溫暖著人間。






                第一單元 犬之由來:從狼到⊙犬的馴化之路

                基因證據顯示,家犬是古代人類對灰狼馴化而來的,這是一個╱偉大的改變。從狼到犬,可能走過了漫長的基因改變之路。動物考』古學家甚至設想,也許是狼主動接受了馴化,從而進入人類生活。在大約1萬年時間裏,家犬的品種發展到次级暗影抵抗幾百個〒,職能角色從凯特林家庭延伸到社會生活的多個領域,在衣食住行玩方面都給人類提供了助益,由此還孳生了“相犬”行業。

                犬,屬於哺乳綱食肉目犬科犬屬灰狼種動物。家犬(俗稱為狗),是人『類最早馴化的“六畜”,馴養成功的時間大約在距@ 今1200010000年前(中國最早的家犬發現於距今1萬年左右的東北地∏區)。狼之所以能夠最早被馴化為家犬,是因為狼在各地廣泛分布,喜歡靠近水源建∮巢,視覺、聽覺和嗅覺極佳,善於奔跑,以中小型動物為食,繁殖過程◆不復雜,壽命較長,而且擁有易於馴化的基因。




                據統計,全世界現存的犬類總數約有六億只,我國大約有兩億只。它們在人類社會充當了多種獨特的角色。從職能分,有觀賞寵物犬、雪橇犬、尋回犬(導盲犬)、看護犬、畜牧犬、狩獵犬、軍警犬、表演犬等數↘百個品種。中國古代按狗的用途、習性、形態、技能,將犬分成了田犬、吠犬、食犬三∏大類。文獻記載裏還有一些對特殊犬類的描寫,如:短狗、豻、狡犬、波斯犬、大狗、拂菻狗、羅江犬、五色狗、短尾犬、蠻犬、郁林犬以及哈叭狗、小獅狗等。

                中國古代總結出◥選擇狗的方法,稱為相犬術,如 “田犬,長喙善獵;吠犬,短喙善守;食犬,體肥供饌”。根據用途◢的不同,相田犬 、吠犬▲要觀其“喙之長短”,相食犬主要是“觀其肥瘠”。西周時期掌管祭祀犬牲的“犬人”,責任就包括相犬。漢代以後,相狗逐漸發展成了一種專門的技能,並且↑有相狗的專著,如《相六畜》《相狗方》《相狗經》《相犬經》《獾狗譜》等等。清代宮廷畫家筆下▃的《十駿犬圖》,也是描摹了十種進貢良犬。這些相话旧狗方法總結了前人對於狗的觀察↓和研究,表明了狗對於人類生活的重要性。








                第二單元  與人為伴:人類養犬史〒話

                人類把多煽动種野生動物馴化為家養動物,最初目的可能是為了獲取穩定的肉食,但養→狗的目的並非如此。這是因為狗進入人類生活々以後,開始擔負越來越復雜的角色。隨著文明的演進,農業經濟和畜牧經濟逐漸取代原始的狩獵經濟,狗的地位和職能也隨著經濟∏模式的改變而發ξ 生細化,成為農耕生活的守護者,遊牧民族的協作者,以及貴族生活的陪☉伴者。        

                有科學家通過比較狗和狼的基因,認為從狼到狗的◆進化與澱粉消化有關。也就是說,在距今1萬年前後的農業革命管辖权時期,狗從肉食動物變成了雜食動物。那時人類正從遊◇牧狩獵者轉變為在定居點耕作及生吐鲁番活,狗擔負起看護家宅田園、防止盜賊及野獸侵害等職責。根據考古發現,長江流域和黃河流域的農業社會,都在距今78千︼年前開始養狗。

                遊牧民族逐寂静河岸水草而居,經濟來源依靠蓄養牛羊等動物。犬生⌒性嗅覺靈敏、奔跑速度快、服從意識強,因此▲成為看護牧群的得力助手。經過馴养虎为患化的犬,可以防止家畜走失,可∩以防禦猛獸攻擊,從而保證人畜生命財產的安全。歷史上的“東戎”“犬戎”等遊拿下牧族群就是以養狗而聞名。直到近現代,獵犬都是遊牧民族狩獵的好助手。此外,犬在極寒地區還代替馬用於運輸,狗拉雪橇成為一些民族的◢出行方式。

                狗和人的關系密切,體現在它們可以類似家正经八百庭成員,出入於人類起居★之所。除了各種協助人類的工作犬(傳統的看護犬、狩獵犬、雪橇犬,以及人類進入現代文明々以後開始發揮作用的軍警犬、導盲犬、搜救犬、實驗犬等),還有專門的寵∞物犬。古代貴族對犬∞的喜愛,遠遠超出普通百姓的役使範圍,漢代朝廷設“狗監”掌管皇帝獵犬;唐代設專為皇帝飼養獵犬的官署“狗坊”;狗也是向皇帝職貢的☉重要禮品。同時,有些民族和→地區還存在食狗肉的風俗。












                第三單元,人性神犬:忠勇的陪伴者

                 “十二生肖”中,狗被認全会為是最有“靈氣”的一♀種動物。狗具有發達的神經系統,敏銳的◥感受器官,頑強的瀚海忍耐性,兇猛的咬鬥力,敏捷的※馳騁力,豐Ψ富的信息表達方式,以及和人類接近的細膩心理活動。人們通俗地將狗的自然習性歸納為“通人性”,通過大量文學作品和異曲同工的民風民俗來表達對狗本性的贊美,認同狗是⌒自己最忠實的伴侶。

                狗是有“德”的動物,最深入人心的品質莫過↙於“忠勇”。世界各地,都流傳著狗忠於主人除了、救主人於危難的故事【。中國很多誌怪小說中也都記錄了由於狗的忠誠警覺使人免於災禍的故事,比如救劉邦∩的“黃犬”,救杨其志李信純的“黑龍”,會送信的“黃耳”,苦守主人的“八公”。狗之忠誠、仁義、守信,俱是公認的優「秀品格。

                據研究,狗在古代戰爭阿格姆中發揮了獨特的作用。春秋時期,諸侯國曾設“犬營”,名曰“狗附”。《左傳》中有晉侯企圖借獒之助, 除掉權臣趙盾的記載。一方面犬的警覺度能提高軍隊防禦敵人侵襲◣的作用。另一方面,犬的機敏靈活选派、攻擊性強,可以實現出其不意的效果。直到現在,軍犬、警犬、緝毒犬、搜救犬等依然在人們的生活中發揮重要作用。

                作為能夠解讀人的情感與語言的動物,狗被認為是“六畜”之中最有ζ靈性的。由於相信借助於木槌有靈性的、長期飼養的動物實現與逝者順利地交流,古代ω在隨葬、祭祀和祈福活動中利用家犬成為一種普袭用遍現象。商周時期人們用真狗祭祀、隨葬,先秦以後才出現了結草為“芻狗”的方式。這期間一度出現過以犬為圖騰的部族如犬戎。犬一方面作為天∞地、宗廟的“犧牲”來祭祀祖先等,祈求软任务降下福祉,保佑風調雨順、子孫綿延;另一方面則被用於祭祀山川、道路、城池等,以期消除災禍,禳除Ψ疫病鬼魅。多個民族流傳著各種神犬的傳說,這些∴民族的後裔,也將對犬的敬◆畏,以各種形式寓存於自己的風俗習慣和禁忌中。而天文現象“月蝕”,相傳也是“天狗吃月亮”造成的。

                中國自古就有“狗來富貴”“狗來旺財”的說法。生活中,與狗相關的民俗事項也是非【常多。最被人們熟知的就※是十二生肖中的狗。此外,民間相傳的二郎神有一只“哮天犬”,能降妖狗吃屎捉怪。古代還有用狗來預兆吉兇災異,以狗驅邪的風俗。當下,淮陽的「泥泥狗(傳說是看守伏暴怒角斗士的板甲手套羲、女媧陵墓的神犬)、雷州半島的石狗等更是脫胎※於傳統的民間信仰成為了『以狗形象為特色的手工藝品,流傳至今,深受人們的喜愛。












                第四單元 造物頌犬:藝術天地裏的狗

                人和狗從馴養伊始就結下的情緣,也反映在無處不▆在的藝術創作中。狗作∑ 為藝術形象最早出現在陰山巖畫“牧羊犬”畫面中、新石韩冰器時代的陶器上,隨著狗和人的頻繁互動,各種材質的文物裏逐漸都出現了狗的題材。古今文人借犬詠情,抒發ω對世態的感想;又或,在描繪家宅尊师重道田園的畫裏,總是會不經意地出現一只活潑靈動的▼小狗來點綴。狗是十二生肖双层裏的精靈,反映了人們的思想意識和審美情趣,註釋著狗與人類的相隨相伴,不曾須臾分離。

                犬題材的文物藝術品以各種雕塑居多。各種犬形〖俑,行走风动电容器坐臥蹲,懵懂憨憨,拙巧由人:守門捕獵,子母相親,或牽於人手,或與幼童相戲……取材於生活,演繹著傳說,材質百花齊◆放,造型奇思妙想,種種藝術的描摹,正是緣於愛犬情感】的表達。

                由於犬和人的關系密切,它的形象出現在各種日联机用品、裝飾物乃至貴族時尚之物上。犬形的帶鉤、玉佩、銅鎖、鎮紙、墜飾,犬鈕的銅印、器蓋,犬首ぷ的枕竈、燈座、水盂、口哨,犬紋雕琢的刀劍、銅鏡、瓦當、磚雕、牌飾、煙壺……犬的形象出現萦怀在各種生活用器上,為首、為耳、為鈕、為柄、為足,神采飛揚地裝飾著人們的生活。

                以南宋和清代宮廷畫家為代表的畫家,開了犬畫之先河,多以寫實的卐方式描繪了狗的形態、傳說、典故、精神,在歷代犬畫中,犬有主有次地々出現在人類生活中,或√家居陪伴、或圍獵沖鋒,犬馬相鬥,鷹犬同框。犬之種種美德,犬和人的親密,盡在畫中。






                結語

                相伴一萬年,人狗█情未了。

                漫長歲暂时月裏◤,人們用各種藝術形式刻畫狗的形象,映孙兰庚照人狗親善之意,闡發人們對美好生活的期許。

                節慶的歡歌裏,“駿犬嘯天”正帶著歷史文化的溫△情,陪伴我們走向▆美好未來。

                瑞犬旺旺,萬眾同心!






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